Dr.Isabella Kreim interviewt Jean-Pol Martin: Kulturkanal Ingolstadt (25 Min.)

_Kulturkanal

Kulturkanal

Kulturkanal

_Kulturkanal

Kulturkanal

Kulturkanal

Kulturkanal

„Neue Menschenrechte“? Rezension von Prof.Dr.Lutz Becker.

Zum Buch: Simon W. Kolbe, Jean-Pol Martin und Margret Ruep (Hg.) (2020): “Neue Menschenrechte?” Bestandsaufnahme eines Bedürfnisorientierten Handlungsansatzes. Herne. Gabriele Schäfer Verlag.

Link auf den Blog von Lutz Becker.

„Über  Jean-Pol Martin bin ich erstmals vor knapp zwölf Jahren “gestolpert”. Meine damaligen Kolleg*innen und ich haben uns seinerzeit sehr intensiv mit der Frage auseinandergesetzt, wie Hochschullehre im 21. Jahrhundert gestaltet werden sollte. Kathederdidaktik passte nicht mehr in eine Welt, in der Steve Jobs kurz zuvor das iPhone vorgestellt hatte. Die klassische Hochschuldidaktik hatte keine Antworten, auf Komplexität, Diversität, veränderte Lebenswelten und die immer kürzeren Zyklen in den Wissensständen unserer Gesellschaft. Vor allem meine Fächer, die real existierende BWL und die VWL, waren und sind heute noch von erschütternder methodischer und didaktischer Tristesse geprägt. Es waren zwei Konzepte von Jean-Pol Martin, die mich damals hellhörig machten und fortan mein weiteres wissenschaftliches Leben prägen sollten: „Lernen durch Lehren“ und „Weltverbesserungskompetenz“.

Waren beides anfangs vielleicht noch didaktische Konzepte, entwickelte Jean-Pol mit seinen Apologeten, wenn man das so sagen darf, sie immer mehr in Richtung eines integrierten philosophischen Ansatzes, der die Bedürfnisse der Lernenden in den Mittelpunkt rückte. Doch die Entwicklung dieser Gedankenwelt, die ich seither vor allem im gemeinsamen Austausch über sozialen Medien verfolgen durfte,  endete nicht in dem geschützten Raum der Schule, oder wie bei uns an der Hochschule, sondern integrierte zunehmend gesamtgesellschaftliche  Fragestellungen bis hin zu den nun als Sammelband vorliegenden „Neuen Menschenrechten“. 

Es ist eine nur allzu konsequente Entwicklung: Wer, wie wir Lehrenden, junge Menschen auf Zukünfte vorbereiten soll, die weder sie noch wir kennen, muss sehr grundsätzliche Fragen stellen. Die Frage, wie wir Gesellschaft gestalten wollen, die Frage nach dem Menschenbild,  die Frage nach Kultur et cetera bilden in einer immer schnelleren, unsicheren und volatileren Welt stabile Anker, die helfen, die großen ungelösten Fragen bezüglich möglicher Zukünfte zu beantworten, oder die es erleichtern die „Wicked Problems“ im Zusammenwirken von technologischem und ökologischem Wandel auf der einen und eigensinnigen gesellschaftlichen Praktiken auf der anderen Seite zu lösen. Unser Studierenden im Master Sustainable Marketing & Leadership kennen diese Diskussionen nur zu gut.

Ende des 17. Jahrhunderts war es der junge Arzt John Locke, der vor dem Hintergrund der Pest in London und der eigenen Quarantäneerfahrung auf dem Land, den Dreiklang aus Life, Liberty and Estate –  die Frage nach einem gesunden und selbstverwirklichten Leben, nach Freiheit und Rechten – in den Mittelpunkt stellte. 1948 ist dann der Völkergemeinschaft ein weiterer großer Wurf gelungen, indem sie als Lehre aus den grausamen Völkermorden und Kriegen des 20. Jahrhunderts die Würde des Menschen – was für ein unglaublich kluges Bild – gemeinsam mit Rechten und Freiheiten in den Mittelpunkt der weltpolitischen Arbeit rückte. Nicht minder klug haben die Eltern des Grundgesetzes genau diesen Begriff der Menchenwürde ein Jahr später zum Leitbild der jungen Bundesrepublik gemacht. 2015 gelang es dann den Vereinten Nationen die Menschenwürde mit den 17 Sustainable Development Goals  weiter zu operationalisieren und für heutige und künftige Generationen greifbar zu machen. Jean-Pol Martin geht nun mit den Neuen Menschenrechten nochmals einen Schritt weiter, in dem er die Bedürfnisse des Menschen in den Mittelpunkt der menschlichen Entwicklung stellt: Es geht im darum, wirtschaftliche, politische und ethische. Bedingungen für ein „Mehr an Glück aller Lebewesen“ zu schaffen.

Der von Simon W. Kolbe und Margret Ruep gemeinsam mit Jean-Pol Martin herausgegebene Sammelband greift die Idee der „Neuen Menschenrechte“ auf und stellt sie auf den Prüfstand. Herausgekommen ist ein facettenreicher und vielschichtiger Band mit zahlreichen klugen Anregungen und Ausflügen, nicht nur für Lehrende. 

Simon W. Kolbe, Jean-Pol Martin und Margret Ruep (Hg.) (2020): “Neue Menschenrechte?” Bestandsaufnahme eines Bedürfnisorientierten Handlungsansatzes. Herne. Gabriele Schäfer Verlag.

Siehe auch: Interview mit Jean-Pol Martin (2019): The Fourth Club mit Thomas Koch und Ralf Schwartz„

NMR. Wir erstellen ein politisches Programm.

Um die Inhalte der 6 Neuen Menschenrechte zu konkretisieren!

Was wäre aus Ihrer Sicht günstig, damit Sie Ihre Bedürfnisse besser befriedigen können:

1. Unter welchen Bedingungen, würden Sie intensiver und interessanter denken?
2. Unter welchen Bedingungen würden Sie noch gesünder leben?
3. Unter welchen Bedingungen würden Sie sich noch sicherer fühlen?
4. Unter welchen Bedingungen könnten Sie sich noch mehr sozial anschließen und einbinden?
5. Unter welchen Bedingungen würden Sie noch mehr Ihre Ressourcen und Fähigkeiten ausschöpfen können? Unter welchen Bedingungen, würden Sie sich noch mehr sozial einbringen?
6. Unter welchen Bedingungen würden Sie Ihrem Leben noch mehr Sinn verleihen?

Auf diese Weise kann man Stoff sammeln, und zwar sehr viel, denn jede/r wird was anderes sagen und man könnte daraus ein politisches Programm zusammenstellen. Das ist eigentlich das Ziel meines Projektes/Konzeptes!

Wiener Student*innen entdecken die Neuen Menschenrechte

Petra Kleine

(Ingolstdäter Bürgermeisterin)

„Überraschung des Tages – was Wiener Studierende aus Ingolstadt mitnehmen – oder der Max-Emmanuel-Park bei Etting und die „neuen Menschenrechten“ von Jean-Pol Martin …. Heute war ich den ganzen Tag in der Jury eines Wettbewerbes für den Max-Emmanuel-Park. Er soll zwischen Audi und Etting entstehen und auch die Landschaft dort erlebbar machen und aufwerten. 5 Teams aus Student*innen der Landschaftsarchitektur der Wiener Uni für Bodenkultur waren zum Wettbewerb geladen. Seit Montag waren sie in IN unterwegs und haben recherchiert, Stadt und Landschaft gelesen, interpretiert und beplant. Ein Team hatte zum Schluss die „neuen Menschenrechte“ eingebaut, die sie in einer Location „gefunden“ hatten (Vroni’s Ratschhaus?) und die sie faszinierend fanden, sogar zur Unterstützung ihrer eigenen Planungsidee und Präsentation gemacht. Ich habe das O.k. das Bild hier zu posten. Dachte es würde Dich freuen Jean-Pol, dass diese kleine Postkarte so stark wahrgenommen wird. Das Team war im übrigen dasjenige, das die Reste der Moorlandschaft bei Etting in Wert gesetzt hatte. Bald mehr dazu, wie es im Norden weitergehe könnte. Toll dass unsere Stadtplanung solche Wettbewerbe möglich macht.

Neubegründung und Reformulierung der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte?

– ein „Neues Menschenbild für das 21.Jh.“

– davon abgeleitet ein Vorschlag für bedürfnistheoretisch begründete „Neue Menschenrechte“

– davon abgeleitet ein bedürfnistheoretisch begründetes „Politisches Programm“

Lesen:

„Neubegründung und Reformulierung der AEMR?“ (wird 2020 veröffentlicht)

Bedürfnisse und Menschenrechte

Dies ist ein Abschnitt des Textes „Neue Menschenrechte“,  der als Einleitung zu einem Sammelband zu diesem Thema im Laufe des Jahres 2020 erscheinen wird.

Ausgangspunkt (Vorgeschichte): Wir brauchen neue Menschenrechte.

“ (…)

3.Bedürfnisse und Menschenrechte

Im Folgenden werden die Rechte beschrieben, die Voraussetzung für die Befriedigung der Grundbedürfnisse sind.

3.1. Art.1 Das Recht auf Denken

Das Denken dient der kognitiven Kontrolle der erlebten Situationen zum Zweck der Lebenserhaltung. Unter Denken wird der Vorgang der Informationsverarbeitung und der Konzeptualisierung verstanden. Die Förderung von Denkaktivitäten erhöht die individuelle und kollektive Kontrollkompetenz der Menschen. Dazu müssen entsprechende Strukturen angeboten werden: in der Schule (Inhalte und Methoden) und am Arbeitsplatz (Konzeptualisierungsmöglichkeiten). Es ist aber auch Aufgabe der Politik, die Gestaltung des Gemeinwesens so zu organisieren, dass die Bürger an dessen Optimierung beteiligt werden und somit ein breites, relevantes Feld zur Konzeptualisierung vorfinden (Bürgerbeteiligung). Aus der AEMR sind Art.1, 18, 19 und 27 (Freiheiten), Art. 26 (Recht auf Bildung) betroffen.

In diesem Zusammenhang kommen die bereits eingeführten kognitiven Instrumente zum Einsatz: die Beachtung der Antinomien (Systemtheorie), das dialektische Denken, die 7 Wege zur Effektivität von R.Covey. Günstig ist der Aufbau eines explorativen Verhaltens. Dabei ist aus erkenntnistheoretischer Sicht der Falsifikationismus von Popper (trial and error) zu empfehlen. Auch der Aufbau von Empathie sollte gefördert werden, also das sich Hineindenken in andere Positionen.

3.2. Art.2 Gesundheit

Die Pflege der Gesundheit ist die Voraussetzung zur Lebenserhaltung. Es geht darum, den Organismus funktionstüchtig unter Kontrolle zu behalten. Diese Kontrolle richtet sich auf körperinterne Vorgänge, indem der Organismus Energie aufnimmt und sie ökonomisch einsetzt. Dies betrifft also die Ernährung und die intellektuelle und körperliche Betätigung (Sport). Bedeutsam für die Kontrolle des Organismus ist die mentale Verarbeitung von Impulsen aus dem Körper oder aus der Umwelt: durch entsprechende Techniken sollten Lebensereignisse – auch schmerzhafte – insgesamt positiv aufgenommen und verarbeitet werden (seelische Gesundheit). Ferner muss individuell und kollektiv permanent an einer Aufrechterhaltung und Optimierung der Umwelt gearbeitet werden (Umweltschutz). Aus all diesen Zielsetzungen entstehen vielfältige Rechte, die ausformuliert und zu Gesetzen führen. Aus der AEMR sind die Art.24 (Recht auf Erholung und Freizeit) und Art.25 (Recht auf Wohlfahrt) betroffen.

3.3. Art.3 Sicherheit

Sicherheit spielt im Leben von Menschen eine große Rolle. Im Hinblick auf die Lebenserhaltung drückt sie sich als Gefühl der Kontrolle aus. Daher ist es legitim, dass die AEMR diesem Thema einen breiten Raum widmet und die Abwehrrechte in den Mittelpunkt stellt. Dennoch müssen Leistungsrechte wie das Recht auf Arbeitsplatz und auf Wohnung Priorität erhalten, denn sie wirken sich auf das gesamte Lebensgefühl aus. Die Aufgabe, für die Sicherheit der Menschen zu sorgen, obliegt dem Staat. Allerdings gehört zur Sicherheit nicht nur der Schutz der Bürger gegen Übergriffe, sondern auch die Planung der Zukunft sowohl was die materielle Ausstattung des Landes als auch was die Bildung der jungen Menschen betrifft. Die Erweiterung der Lebenskompetenzen und die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung erhöhen die aktuelle und künftige Sicherheit. Das Gefühl der Sicherheit hat nicht nur individuelle sondern auch soziale Implikationen. Unsicherheit vermittelt ein Gefühl des Unwohlseins, das sich auch auf das soziale Umfeld negativ auswirken kann, in Form von Aggressionen, Unruhen und Gewalt. Auch andere Dimensionen wirken sich auf das Gefühl der Sicherheit aus. So wirkt sich der Eindruck, dass Staat und Gesellschaft keine Ungerechtigkeiten generieren positiv auf das Wohlbefinden aus. Daher ist es eine Aufgabe des Staates, Wohlstand für seine Bürger anzustreben.

Zum Recht auf Sicherheit lassen sich folgende Artikel aus der AEMR zuordnen: Art.3 (Recht auf Leben und Freiheit), Art.4 (Verbot der Sklaverei und des Sklavenhandelns, Art.5 (Verbot der Folter), Art.6 (Anerkennung als Rechtsperson), Art.7 (Gleichheit vor dem Gesetz) Art.8 (Anspruch auf Rechtsschutz), Art.9 (Schutz vor Verhaftung und Ausweisung), Art.10 (Anspruch auf faires Gerichtsverfahren, Art.11 (Unschuldsvermutung), Art.12 (Freiheitssphäre des Einzelnen Art.14 Asylrecht, Art. 15 (Recht auf Staatsangehörigkeit), Art.17 (Recht auf Eigentum), Art.22 (Recht auf soziale Sicherheit) Art.28 (Soziale und internationale Ordnung)

3.4. Art.4. Soziale Einbindung und soziale Anerkennung

Alle Untersuchungen über Glück weisen auf die Bedeutung der sozialen Einbindung und der sozialen Anerkennung hin. Bedürfnistheoretisch ist es nicht überraschend, denn der Kontakt zu anderen Menschen ermöglicht die Befriedigung aller Bedürfnisse, die zu Beginn aufgelistet wurden: Denkaktivitäten, physiologische Bedürfnisse, Gesundheit, Sicherheit, Soziale Einbindung, Partizipation und Selbstverwirklichung sowie Sinn. Aufgabe der Politik ist es, diesem Bedürfnis Priorität einzuräumen. Dies betrifft den Städtebau und die Architektur sowie die Organisation der Arbeit, die familienfreundlich zu gestalten sind und die Einrichtung von Begegnungsstätten, die Zusammenkünfte von Bürgern ermöglichen. Auch die Bürgerbeteiligung ist ein Element, das Kohäsion innerhalb der Bevölkerung fördert. Wichtig ist ferner die Art und Weise, wie mit Minderheiten umgegangen wird. Schließlich sind Maßnahmen zu empfehlen, die die Herausbildung und Festigung der Identifizierung der Bürger mit Staat und Wohnort begünstigen. Förderlich ist schließlich das Gefühl der Gerechtigkeit und gesetzliche Stabilität. Korruption und politische Verfehlungen sind Verstöße gegen den Artikel 4 (soziale Einbindung und Anerkennung)

Aus der AEMR sind folgende Artikel zuzuordnen: Art.1 (Gleichheit, Brüderlichkeit), Art.16 Eheschließung und Familie Art.20 Versammlungs- und Vereinigungsfreiheit, Art.22 (Recht auf soziale Sicherheit), Art.25 (Recht auf Wohlfahrt), Art.26 (Recht auf Bildung), Art.27 (Freiheit des Kulturlebens)

3.5. Art.5. Partizipation und Selbstverwirklichung

Selbstverwirklichung entspricht einem Expansionsbedürfnis. Maslow formuliert: „Was der Mensch kann, das muss er.“ Es ist die Ausdehnung von Kontrolle und die Aneignung von zusätzlichen materiellen und ideellen Ressourcen. Dazu gehört auch die Partizipation an Vorhaben und Aktivitäten, die die Gemeinschaft betreffen. Als Feld für Selbstverwirklichung und Partizipation bietet sich der Arbeitsplatz, aber auch die politische Arbeit in den Städten und Kommunen. Hier werden alle Fähigkeiten gefordert und gefördert, vor allem aber Reflexion und Konzeptualisierung. Planungen für die Zukunft der Gesellschaft und der Welt sind Aufgaben, die alle Menschen angehen und unser Überleben als Gattung sowie die Erhaltung der Erde sichern. Partizipation und Selbstverwirklichung werden in der AEMR nicht als Recht benannt. Nach 1948 stand der Schutz der Menschen im Fokus, die Artikel waren in ihrer Mehrheit als Abwehrrechte gedacht. Dennoch lassen sich folgende Artikel diesem Ziel zuordnen: Art.13 (Freizügigkeit und Auswanderungsfreiheit), Art.17 (Recht auf Eigentum), Art. 18 (Gedanken, Gewissen, Religionsfreiheit), Art.19 (Versammlungs- und Meinungsfreiheit), Art.21 (Wahlrecht), Art.23 (Recht auf Arbeit, gleichen Lohn), Art.24 (Recht auf Erholung und Freizeit), Art.25 (Recht auf Wohlfahrt), Art.26 (Recht auf Bildung), Art.27 (Freiheit des Kulturlebens). Hier wird deutlich, dass die Menschen vor allem geschützt werden sollen gegen Eingriffe von außen. Selbstverwirklichungsziele werden nicht aufgeführt. Die AEMR unterscheidet zwischen Abwehrrechten, Leistungs- und Schutzrechten und Partizipationsrechten. Letztere stehen heute aufgrund der veränderten Situation stärker im Mittelpunkt.

3.6. Art.6. Sinn

Auch die Reflexion über den Sinn des eigenen Lebens dient der Kontrolle. Dazu liefern Religionen und Philosophien Interpretationsmuster. Über sie kann man das eigene Leben steuern, Ziele festlegen und prüfen, ob diese erreicht werden. Die Gesellschaft ist aufgefordert, rationale Sinnsysteme zur Verfügung zu stellen. Dies geschieht vor allem in Schule und Universität, aber auch in Unternehmen, Vereinen und Parteien. Allerdings sind die Angebote an Sinnsystemen heute noch sehr heterogen, mit dem Ergebnis, dass eine Verständigung über menschliche Wünsche und Bedürfnisse nur mit großem Aufwand möglich ist. Der Stand der anthropologischen Forschung, insbesondere der Psychologie, der Gehirnforschung, der Bedürfnis- und Glücksforschung ist inzwischen so fortgeschritten, dass es möglich sein wird, ein konsensfähiges Menschenbild aufzustellen. Das wird eine Diskussion über Ziele und Strukturen erleichtern. Eine naturwissenschaftliche Begründung der Begriffe aus der AEMR könnte zu einer Veranschaulichung und Konkretisierung führen und dadurch zu einer Operationalisierung im politischen Diskurs. Beispielsweise lässt sich mit Rückgriff auf Schiller feststellen, dass die Würde sich am Grad der Befriedigung von Bedürfnissen messen lässt. Die Freiheit wiederum kann negativ (Schutz vor Unterdrückung) oder positiv (Eröffnen von Lebenschancen) spezifiziert werden. Hier fällt auf, dass im Bereich der positiven Freiheit noch viele Räume eröffnet werden müssen. Gegenwärtig wird die Etablierung der Menschenrechtsbildung als Fach in den Schulen angestrebt. Das wäre ein Ort, wo Sinnreflexionen intensiviert werden könnten.

4. Priorisierungen

Die vorgenommene Umstrukturierung der Menschenrechte soll:

• dafür sorgen, dass die Begriffe konkret an das Leben und die Befindlichkeit der Menschen anknüpfen;
• einen rascher Überblick über Bedürfnisse und über die jeweilig notwendigen Priorisierungen ermöglichen;
• eine permanente bedürfnis- und glücksorientierte Reflexion im Alltag einleiten, die für das Treffen von Entscheidungen eine rationale Basis liefert;
• einen Vergleich der Lebenssituationen von Menschen erlauben, der zu unterschiedlichen Priorisierungen führt;
• eine Folie für die Analyse von Glücks- oder Unglückssituationen von Menschen bieten: ohne viel Aufwand kann man sofort sehen, dass Gefängnisinsassen, Asylanten in Ankerzentren, Kinder in Heimen und Schwerbehinderte erhebliche Hindernisse zu überwinden haben, die mit entsprechenden Maßnahmen zu beseitigen sind; natürlich ist der Inklusionsansatz ein guter Weg für die Zukunft.
• Die Bedürfnisfolie erleichtert auch Empathie und Selbstreflexion: kann diese Person glücklich sein? Bin ich glücklich und wenn nicht, was kann ich tun, um glücklich zu werden?

Ausblick

Verlagerung der Schwerpunkte in der AEMR: die sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Rechte (WSK)  (siehe Fritzsche 2018)

“

•  Diese Rechte betreffen das Zusammenleben und -arbeiten der Menschen sowie die Grundbedürfnisse. Sie gründen auf der Idee der Gleichheit und des garantierten Zugangs zu wesentlichen sozialen und wirtschaftlichen Gütern, Dienstleistungen und Chancen. Mit den Auswirkungen der frühen Industrialisierung und dem Aufstieg der Arbeiterklasse rückten sie mehr und mehr in das internationale Bewusstsein, denn diese Entwicklungen führten zu neuen Forderungen und Vorstellungen über die Bedeutung eines Lebens in Würde.
• Soziale Rechte sind notwendig für die volle Teilhabe am gesellschaftlichen Leben. Dazu gehört das Recht auf Bildung und das Recht, eine Familie zu gründen und zu haben, aber auch viele der Menschenrechte, die oft als „bürgerliche“ Rechte angesehen werden: zum Beispiel das Recht auf Erholung, medizinische Versorgung, Privatsphäre und Schutz vor Diskriminierung.
• Wirtschaftliche Rechte beinhalten das Recht auf Arbeit, auf einen angemessenen Lebensstandard, auf Wohnung und das Recht auf eine Rente für alte oder behinderte Menschen. Die wirtschaftlichen Rechte spiegeln die Tatsache wider, dass ein bestimmter Standard materieller Sicherheit für die Achtung der Menschenwürde notwendig ist, und auch, dass es psychologisch erniedrigend sein kann, keine sinnvolle Arbeit zu haben oder obdachlos zu sein.
• Kulturelle Rechte beziehen sich auf den kulturellen „Lebensstil“ einer Gemeinschaft. Ihnen wird oft weniger Aufmerksamkeit zuteil als Rechten anderer Art. Zu ihnen gehört das Recht, frei am kulturellen Leben der Gemeinschaft teilzunehmen, und in gewisser Weise auch das Recht auf Bildung. Für Minderheiten sind jedoch auch viele andere Rechte, die nicht als „kulturelle“ Rechte eingeordnet werden, wichtig, um innerhalb einer Gesellschaft ihre besondere Kultur bewahren zu können: z.B. das Recht, nicht diskriminiert zu werden, und das Recht auf gleichen Schutz durch das Gesetz.
• Die wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte sind im Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (ICESCR) und auch in der Europäischen Sozialcharta niedergelegt. Minderheitenrechte sind im Europäischen Rahmenübereinkommen über Minderheitenrechte formuliert.
• Zitate: „Die erschreckende Realität … ist, dass Staaten und die internationale Gemeinschaft als Ganzes noch immer viel zu häufig Verstöße gegen wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte dulden – Verstöße, die, würden sie bürgerliche und politische Rechte verletzen, Entsetzen und Empörung provozieren und zu konzertierten Forderungen nach sofortiger Wiedergutmachung führen würden.“ Statement des Ausschusses der UN für wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte an die Wiener Konferenz „Das Recht auf Entwicklung ist ein unveräußerliches Menschenrecht, kraft dessen alle Menschen und Völker Anspruch darauf haben, an einer wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und politischen Entwicklung, in der alle Menschenrechte und Grundfreiheiten voll verwirklicht werden können, teilzuhaben, dazu beizutragen und daraus Nutzen zu ziehen.“  (Fritzsche, Karl-Peter, 2018. Allgemeine Erklärung der Menschenrechte [online]. socialnet Lexikon. Bonn: socialnet, 10.12.2018)

<- Zurück zu Punkt 2:   Zur Genese der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948 

Neue Menschenrechte

Vildan Canruh

Heute haben wir mit Jean-Pol Martin , Melek Turan und meiner Tochter nochmals, die von Jean-Pol Martin entworfenen neuen Menschenrechte durchgearbeitet. Es war meiner Tochter eine sehr große Freude Ihn kennenzulernen.
Danke nochmals Jean-Pol Martin 🤗

 

 

Neue Menschenrechte: Programm

Programm der Wählerliste „Neue Menschenrechte“

(im Aufbau)

Motto: Ressourcenorientierung und Partizipation -> Bürgerbeteiligung   (Wegweiser Bürgergesellschaft)  –  Bürgerwissen   (Leitlinien Bürgerbeteiligung)

Theoretische Basis

Das Programm steht auf einer bedürfnistheoretisch und kognitionspsychologisch fundierten wissenschaftlichen Grundlage. Es stützt sich auf ein exakt definiertes Menschenbild mit den sich daraus ergebenden 6 Menschenrechten. Diese stellen die Leitlinie für alles politische Handeln. Alle politischen Entscheidungen sollen darauf ausgerichtet sein.

Inhalte

Sofern angebracht bediene ich mich bei allen Parteien, Bürgerinitiativen und Petitionen von einzelnen Bürgern. Die Qualität meiner Vorschläge liegt an der unterschiedlichen Priorisierung. Die Priorisierung nehme ich aufgrund meiner spezifischen Zielsetzung vor.

1.Denken (Informationsverarbeitung und Konzeptualisierung)

1.1. Agile Strukturen

Es wird angestrebt, agile Strukturen in Verwaltungen, Unternehmen, Schulen und Hochschulen  in Ingolstadt zu verbreiten:

Entwicklung der Agilität

„Aus meiner Sicht ist die Fähigkeit, die Menschen schon sehr früh erwerben sollen, die Kompetenz zur Konzeptualisierung. Damit meine ich, dass man sich aktiv in Handlungsfelder begibt, Probleme identifiziert, qualifizierte Partner zur Problemlösung sucht, gemeinsam Informationen sammelt und sortiert (was im Netz geschieht), und gemeinsam Problemlösungen erarbeitet (Konzeptualisierung).
Der Hauptakteur hat also die Aufgabe, sich permanent einen Überblick über die aus einem bestimmten Feld stammenden Informationen zu verschaffen, ein Problem identifizieren, Partner zu suchen und die kollektive Reflexion zu organisieren bis eine Lösung gefunden wurde. (…)“ (JP.Martin, zitiert von Margret Ruep, 2020)

1.2. Bürgerbeteiligung

– Bürgerbeteiligungsrat:  (Antrag der Grünen (April 2018) zusammen mit der BGI und der ÖDP)

–Compliance-Richtlinien:   (Anträge der BGI)

1.3. Einsatz von KI bei der Vorbereitung von politischen Entscheidungen

2. Gesundheit

2.1 Grünring  (SPD-Antrag)  Grünring (Grüne-Antrag)

2.2. Radverkehr (BGI-Anträge)  Radverkehr (ÖDP-Antrag)

2.2. Petition C02 in Ingolstadt  (LINKE/Christian-Linus Pauling)

„Wir fordern den Oberbürgermeister dazu auf, 2035 als Frist für die CO2-Neutralität der Stadt festzulegen. Ingolstadt soll in Bayern eine Vorreiterrolle im Kampf gegen den Klimawandel einnehmen und zum grünen Herzen des Bundeslandes werden. (…)“

3. Sicherheit

3.1. Arbeit

3.2. Wohnen

3.3. Integration

4. Soziale Einbindung

4.1. Petition Heilig Geist Spital  (Bernd Rachner)

„Die Heilig Geist Spital Stiftung wurde vor nunmehr 700 Jahren gegründet. Kurz vor dem Jahrestag scheint die Stiftung in einem maroden finanziellen Zustand zu sein. Wir, die Freunde der Heilig Geist Spital Stiftung, die betroffenen Bewohner und Angehörige, aber auch alle interessierten Bürger der Stadt fordern Sie auf (…)“

4.2. ÖPNV  (BGI-Programm, siehe S.19ff)

4.3. Integration/Asyl:  Ankerzentren   (Antrag Grüne-BGI-SPD-ÖDP)

4.4. Kulturpolitik: Kammerspiele und die 6 Bedürfnisse, insbesondere soziale Integration und Partizipation

5. Selbstverwirklichung und Partizipation

5.1. Bürgerbeteiligung  (Wegweiser Bürgergesellschaft)

6.Sinn

Der Sinn ergibt sich aus der Möglichkeit zur Teilhabe an 1-5 gemäß den persönlichen Lebensumständen und Zielsetzungen jedes Einzelnen.

 

Beispiele für Bürgerbeteiligung

Thema 1: Die Situation der Flüchtlinge in Ingolstadt. Deutschunterricht und berufliche Integration

Organisation:  Verwaltung, Stadträte, Bürgergesellschaft (Ehrenamtliche, Experten)

1. Ziel der Bürgerbeteiligung

Das Thema Asyl wird uns lange begleiten. Es ist emotional besetzt und birgt  Konfliktpotenziale. Die Bürgerbeteiligung soll zu einer rationaleren Auseinandersetzung mit dem Thema innerhalb der Ingolstädter Bevölkerung beitragen.

– Es werden Informationen über die  bisher erzielten Erfolge gesammelt und es werden die noch vorhandenen Defizite aufgezeigt

– Ideen und Ressourcen aus der Bevölkerung werden mobilisiert, um eventuellen Defiziten zu begegnen.

2. Methode: das Bürgerpanel

„Ein Bürgerpanel besteht in seinem Kern aus einer regelmäßig (3-4 mal jährlich) stattfindenden, repräsentativen Befragung von Bürgerinnen und Bürgern. In einem ersten Schritt wird eine repräsentative Gruppe von 500 bis 1000 Bürgerinnen und Bürgern, die sich einverstanden erklärt haben, über einen Zeitraum von 3 bis 4 Jahren regelmäßig an 3 bis 4 jährlichen Befragungen zu kommunalen Themen teilzunehmen, für den sog. Befragtenpool rekrutiert und befragt.“

3. Ablauf in Ingolstadt

– Ein erstes Treffen mit Experten und Ehrenamtlichen wird im Juni 2019 stattfinden. Daraus soll die Steuerungsgruppe entstehen.

-Es werden Informationsmaterialien und Fragebögen für die beteiligten Bürger erstellt.

-Das Bürgerbeteiligungskonzept wird der Stadt Ingolstadt vorgelegt.

Thema 2: Verkehrskonzept in Ingolstadt – ÖPNV

Organisation:  Verwaltung, Stadträte, Experten, Bürgergesellschaft

1. Ziel der Bürgerbeteiligung

Das aktuelle Verkehrskonzept weist ehrhebliche Defizite auf. Die verschiedenen Parteien haben zum Teil sehr unterschiedliche Vorschläge. Die große Sachkompetenz der Bürger als Benutzer sollte nachhaltig mobilisiert werden.

2. Methode: Planungszelle

„Durch die Methode erhalten zufällig ausgewählte Bürger/innen eine Gutachterrolle, in der sie – unterstützt durch den Input von Experten und Interessenvertretern – verschiedene Lösungsansätze für eine vorgegebene Fragestellung diskutieren und abwägen. Gemeinsam treffen die Bürgergutachter/innen informierte Entscheidungen, die dem Auftraggeber in einem Bürgergutachten als Empfehlung vorgelegt werden.“

3. Ablauf in Ingolstadt

(im Aufbau)

Wissenscontainer: Ankerzentren. Mai 2019

Diskussionen in Facebook (oder in anderen socialmedien) sind sehr wertvolle Ressourcen. Sie sind eine Art Vorraum zur Bürgerbeteiligung im eigentlichen Sinn. Hier habe ich wesentliche Auszüge aus einer Diskussion zum Thema afrikanische Kinder in den Ingolstädter Ankerzentren und Unterkünften zusammengestellt.

Augsgangspost

Jean-Pol Martin:

Ich weiß nicht, ob euch die vielen afrikanischen Frauen – nicht selten schwanger – mit Kleinkindern in der Innenstadt aufgefallen sind. Viele sind in den Unterkünften und Ankerzentren untergebracht. Was wird aus diesen Kindern? Was tun wir, um Problemen vorzubeugen?

Antworten

H.R. Es geht der Glaube um, dass Personen mit Schwangerschaft oder Kleinkindern größere Bleibewahrscheinlichkeit in Deutschland haben und dadurch eher vor Rückführung sicher sind.

(…)

A.K.  Viele Frauen sind schwanger, wenn sie im Ankerzentrum ankommen. Sie wurden in ihrem Herkunftsland oder auf der Flucht vergewaltigt, werden Opfer von Menschenhandel, zu Prostitution gezwungen.

H.R. wie kommen Sie eigentlich zu der Aussage, es gehe darum, Zeit zu gewinnen und nicht darum, für immer hier zu bleiben. Hat Ihnen das irgend eine Betroffene gesagt? Wohl kaum!

(…)

C.S. Ich denke, Flüchtlinge müssten auf alle Länder, die als sicher gelten, anteilig verteilt werden, egal, welches sie selber bevorzugen. Wer suggeriert denn, dass sie hier die besten Chancen haben? Woher kommt das?

H.R. ich finde, wenn man sich in die Betroffenen hinein denkt, und dann überlegt, wohin man aus dem eigenen Chaos entfliehen will, dann kommt doch sofort Europa und natürlich Deutschland in den Sinn. Amerika ist zu weit, ebenso Asien. Und TV empfängt man überall.

A.S. es gab diesbezüglich bis vor einigen Jahren hahnebüchende „Werbefilme“, von der Bundesregierung selbst. Inzwischen sind sie nicht mehr im Netz zu finden. Da war dargestellt wie leicht und einfach due Ankunft und Aufnahme ist, die tolle Unterbringung in sauberen menschenleeren Unterkünften, viel Arbeitsmöglichkeiten. Jugendliche aus Syrien und Somalia sagten mir (vor 3-4 Jahren), dass, wenn man nach Deutschland kommt, jeder vin Merkel ein Haus und freies Einkommen bekommt. Mit diesen Aussagen, hohlen Versprechungen, locken Schlepper die Menschen, oft die ältesten Söhne einer Familie, mit der Hoffnung und Gewissheit, dass, wenn das Kind/junger Mann nur mal Deutschland erreicht hat, auch die ganze Familie nachkommen kann.

S.N.  Wir haben hier das Glück, dass unser Helferkreis einen Sozialraum in ein Spiel- und Lernzimmer für die Kinder einrichten durfte. Das hilft sehr. Auch die Integration in die Betreuungsangebote und Schulen klappt hier gut. Wir hatten aber damals auch genug Vorlaufzeit, um Überzeugungsarbeit leisten zu können.

J.P. M. Sehr gut! Aber was ich über die Situation im Ankerzentrum höre klingt ganz anders. Auch was die Einstellung der Bewohner in Bezug auf das Kinder zeugen betrifft, so scheint es, dass sehr pragmatische Aspekte nicht selten im Vordergrund stehen. Siehe u.a. den Kommentar von H.R.

S.N. da gibt es auch wirklich riesige Unterschiede. Wir sind hier im Landkreis so eine Art Insel der Glückseligen. Wir haben hier halt Norbert Elias gelesen. Und verstanden, dass man als aufnehmende Gruppe etwas tun muss, um die Neuhinzukommenden auch in die Gemeinschaft aufzunehmen. Also genau das Gegenteil von der Ablehnung, die Elias damals beschrieben hatte. Ich weiß, dass es kaum irgendwo so gut klappt wie hier. Wir nennen uns selbstironisch „Streberclique“. Aber nur so funktioniert es.

L.H.-G. bei Euch handelt es sich dann wohl um eine Gemeinschaftsunterkunft und nicht um ein Anker-Zentrum, oder?

S.N. Stimmt, es ist eine Gemeinschaftsunterkunft. Natürlich ist ein Ankerzentrum schlimmer hoch 10. Aber manche Probleme hat man hier wie dort. Ankerzentren gäbe es nicht, wenn ich das zu bestimmen hätte.

H.R. Habe mich mit einem Nigerianer dort eng befreundet. Hole ihn öfter von dort ab, aber ich war dort noch nicht drin und werde wohl sicher auch nicht reingelassen. Aber der Zaun und die patroullierenden 2-Gruppen von Sekurities finde ich bedrückend und beängstigend. Ist wie Gefängnis oder damals militärisches Sperrgebiet.
Ist länger wie 3 Monate nicht zu akzeptieren. Leider dauern die Verfahren immer noch länger.

Z.B. das stimmt nicht ganz so. Auch Frauen mit Kindern und schwangere Frauen können abgeschoben werden. Der Ansatz diese Frauen diesbezüglich zu informieren wäre richtig. Und das in englischer Sprache. Aber entgegen Behauptungen bei dem Treffen der wichtigen beteiligten Engagierten, ist es nicht so dass diesen Frauen und Männern unsere Gesetze in englischer Sprache vermittelt werden.

J.P.M. Ich kenne persönlich 11 jährige, die unbedingt fleißig lernen wollen, aber durch die Bedingungen, die auch von den Erwachsenen zu verantworten sind, daran gehindert werden.

S.K. Das mit den Kindern hat vielfältige Gründe. Wir untersuchen zur Zeit, warum das so ist und wo man ansetzen kann. Die hier geäußerten Vermutungen sind zwar oft naheliegend, bilden aber das komplexe Konstrukt aus kulturellen, religiösen, bleibeoptionalen und bildungsproblematischen Gründen nicht unbedingt ab. H.R. hat mitunter Recht, aber es stimmt auch, dass Kinder unter Umständen vor einer Abschiebung schützen. Da sonst wenig Perspektiven und Alternativen gegeben sind, sind Kinder oft das Ergebnis der Situation und bedingen wiederum die andere Lage, die wiederum Kinder als Ergebnis haben. Zwangsprostitution spielt übrigens auch noch eine massive Rolle.

C.S. Die negativen und abweisenden Haltungen sind, so kommt es mir jedenfalls vor, nicht von Anfang an dagewesen. 2015 war die Willkommenskultur noch der große Trend.

Ich habe seither bei vielen meiner FB-„Freunde“ (ich habe da ein breites Spektrum an politischen und religiösen Ausrichtungen, weil ich nicht im eigenen Saft schmoren will) einen deutlichen Rechtsruck beobachten müssen. Die wenigsten von ihnen würde ich als Rassisten oder grundsätzlich fremdenfeindlich einstufen. Islamkritisch passt schon eher, kann ich aber gut nachvollziehen. Religionen sind schließlich keine Rassen, sondern Indern Ideologien und müssen als solche unbedingt angreifbar bleiben, diesen großen Verdienst, den wir der Aufklärung verdanken, dürfen nicht relativieren und lockern. Nun, die Leute, die zunehmend negativ und abweisend gegenüber unserer Migrationspolitik geworden sind, beziehen sich dabei meist auf Statistiken (Gewaltdelikte und vor allem Sexualstrafdelikte, sowie Messer-Angriffe). Es fällt ihnen schwer, zu verstehen, wieso Gäste ihre Gastgeber attackieren, was ja häufig in den Zeitungen zu lesen ist. Dass die Mehrzahl der Angriffe und Morddelikte, sowie die Mehrzahl aller frauenfeindlichen Übergriffe innerhalb der Migrantegruppen selber passieren, wird oft ignoriert – die Meldungen, in denen sich eine Deutsche mit einem muslimischen Migranten einließ, der sie daraufhin als seinen Besitz ansah und ermordete, sobald sie es anders sah, prägten sich halt stärker ein. Oder auch die umstrittene Kika-Reportage, in der die Beziehung zwischen einem jungen, sehr sympathischen Syrer mit einer deutschen Schülerin gezeigt wurde, in der er gewisse Forderungen äußerte, die auf moderne Frauen und Männer doch sehr beunruhigend wirkten, (sie soll KT tragen, sie soll zum Islam konvertieren, sie soll sich nicht mehr für gay rights einsetzen), die sie noch nicht erfüllte, während sie anderen Bedürfnissen seinersetzs seinerseits bereits nachgegeben hatte: Sie isst kein Schwein mehr (was ich ok finde, wenn sie zusammen kochen) , trägt keine freizügige Kleidung mehr, keine kurzen Röcke und so. Nicht gut. Und soll ihre männlichen Freunde nicht mehr umarmen dürfen. Sie muss ihn auch heiraten, wenn sie mit ihm zusammenziehen will Der junge Mann wirkte aber bereits äußerst integriert! Ich weiß nicht, wie ich selber das einschätzen soll, kenne zu wenig Flüchtlinge, aber viele haben den Eindruck, dass da zwei Wertesysteme aufeinandertreffen, die einfach inkompatibel sind. Und dass die Integration nur bis zu einem bestimmten Level klappen wird, das uns immer noch vor viele Probleme stellen wird. Mich würde interessieren, was diejenigen hier, die offensichtlich mehr Einblick haben als ich, das sehen. Ich möchte nicht, dass wir auf eine Zukunft steuern, in der an Volkshochschulen Nacktfotos abgehängt werden müssen, oder auf Theaterinszenierungen, die sich über Religionsstifter lustig machen, aus Angst vor Anschlägen verzichtet werden muss.

S.K.  ich stimme Ihnen in den meisten Punkten zu. Jedoch sehe ich die Aussagen zum Islam und zu Daten und Taten von Geflohenen differenziert: die Kriminalität von Asylbewerbern/innen wird medial und politisch intensiver reproduziert und problematisiert als das statistisch tatsächlich eine massive Bedrohung besteht. Das schliesst natürlich nicht aus, dass es dort auch Handlungbedarf gibt. Den „Islam“ gibt es nicht, und Religion an sich kann auch positive Faktoren in der Resilienz darstellen. Auch was an negativen Einstellungen und Delinquenz von Geflohenen wahrgenommen wird, kann nicht in deren Religion begründet werden. Es gibt zu viele Faktoren, die Menschen zum dem machen, als das sie wahrgenommen werden. Durch die Geflohenen ist unsere offene Gesellschaft nicht in Gefahr – es ist die Aufgabe der offenen und sozialen Gesellschaft sich deutlich abzugrenzen, aber für Teilhabe offen zu sein. Integration ist nicht die Aufgabe der Ankommenden alleine, genauso, wie unsere Gesellschaft mit Nichten unfehlbar ist.

C.S.Den „Islam“ gibt es nicht, und Religion an sich kann auch positive Faktoren in der Resilienz darstellen“.Nun, es gibt etliche Strömungen im Islam und darunter auch liberale, die aber eher nicht den Haltungen des Mainstream-Islam entsprechen. Im Gegenteil, Seyran Ates z.B. die in Berlin eine liberale Moschee gegründet hat, hat es nicht nur mit den hiesigen großen Islamverbänden zu tun (die alles andere als tolerant oder gar liberal sind) und zusätzlich mit Morddrohungen. Fakt ist auch, dass ausnahmslos jeder Islam-Kritiker, sofern es sich um einen Ex-Moslem handelt, unter Polizeischutz steht. Eine Islamwissenschaftlerin hatte kürzlich an der Goethe-Universität Gäste zu einem Symposium unter dem Titel „Das Kopftuch im Islam – Symbol der Würde oder der Unterdrückung“ eingeladen – zum Teil Leute, die das KT ablehnen , zum Teil aber auch Personen, die selber eines tragen. Sie wurde von einer Gruppe islam(ist)ischer sicher Studenten heftig attackiert wegen angeblichen „antimuslimischem Rassismus“. Die schreckten nicht mal vor der Forderung zurück, die Dozentin müsse entlassen werden.

Sicher, Religion kann auch positive Faktoren enthalten – aber das sollte dann als Privatangelegenheit stattfinden. Jedweden politischeb politischen Einfluss halte ich für brandgefährlich. Und ich habe von vielen Islamkennern gehört, dass der Islam nunmal eine sehr politische Religion sei. Dem dürfen wir nicht nachgeben. Niemals. Daher verstehe ich die Sorgen derjenigen, die inzwischen nicht mehr so „willkommensbereit“ sind wie zu Beginn der Flüchtlingskrise, als es noch keine Silvesternacht Nacht in Köln gab, keine aufsehenerregenden Mordfälle, die wie Hinrichtungen in aller Öffentlichkeit und sogar bei Tageslicht zelebriert wurden. Ich bin immer noch jemand, der versucht, die reale Gefahr als sehr gering einzustufen, die Deutschland als sehr sicher empfindet, aber ich kann eben all jene verstehen, die das nicht mehr ganz so sehen wie ich. „Auch was an negativen Einstellungen und Delinquenz von Geflohenen wahrgenommen wird, kann nicht in deren Religion begründet werden“ In der Religion alleine nicht, auf deren Konto gehen nur die klar in ihrem Namen verübten Attentate. Einzelne Beziehungstaten, Moralvorstellungen, die noch nicht im Hier und erst recht nicht im Heute angekommen sind, kann man evtl. eher der Kultur der Herkunftsländer zuschreiben. Dabei lässt es sich aber kaum leugnen, dass es sich in diesen Kulturen eben um solche handelt, in der islamische Moralvorstellungen (die nunmal nicht mit unseren kompatibel sind, jedenfalls nicht mit meinen!) sehr viel Einfluß haben. Die Religion spielt dort eine sehr große Rolle und das leider nicht im positiven Sinn. Ich hoffe sehr, dass mit einer gelungenen Integration auch eine gute Säkularisierung einhergehen kann. Nur wenn DAS gelingt, können wir überhaupt von Intergration sprechen. Gestern kam irgendwo die Meldung, es sei an ieiner Schule gelungen, dass Muslime es jetzt tolerieren, dass die nichtmuslimischen Kinder während des Ramadans essen. Na prima! Wenn man das als „Integration“ versteht, sehe ich schwarz. Sie müssen auch lernen, dass auch jeder Moslem das Recht hat, auf den Ramadan zu pfeifen, wenn er will und auch jedes Mädchen das Recht hat, einen westlichen Lebenswandel zu führen. Hoffen wir, dass das gelingt! 🙂

S.K. Sie haben bei ihren Beispielen recht, und die Dinge, die sie beschreiben sollten wirklich nicht passieren. Sie werden auch nicht in einem höheren Ausmaß passieren, wenn man klare Bedingungen der Integration stellt, aber eben einen transparenten Diskurs auf Augenhöhe führt, der Perspektiven, Sicherheit, Vertrauen und Anerkennung beinhaltet. Die beschriebenen Straftaten haben die Flüchtlingen nicht erfunden und nicht ins Land gebracht. Sexualisierte Gewalt und Verbrechen sind schon seit langem Teil unserer Gesellschaft und christliche und nichtchristliche weise Europäer missbrauchen genau in diesem Moment Kinder in Thailand, Nigerianerinnen, Osteuropäerinnen und Asiatinnen in Europa, die Frauenhäuser in Deutschland sind voll, die Skandale bei Lehrern und Priestern bekannt. Dabei spielen Geflohene und Muslime eine untergeordnete Rolle. Integration bedeutet nicht, den Menschen ihren Glauben zu verbieten. Glaubensfreiheit garantiert das Grundgesetz bis zu dem Punkt, an dem das Wohl und die Rechte anderer betroffen sind. Das ist auch gut so, darum fliehen ebenfalls viele Menschen hier her. Warum Religion und Spiritualität aber relevant sind, ist wissenschaftlich erwiesen. Gerne sende ich Ihnen dazu eine Literaturliste und einen Aufsatz von mir. Als nächsten Post ebenfalls eine kleine Auswahl von Quellen, die sich mit der medial verschobenen Wahrnehmung von Migranten als Straftäter beschäftigen.

Diese Liste hat Prof. Meier von der KU zusammengestellt: Zu den Nachwirkungen der Silvesternacht zum Beispiel:

Florian Arendt, Hans-Bernd Brosius & Patricia Hauck: Die Auswirkung des Schlüsselereignisses „Silvesternacht in Köln“ auf die Kriminalitätsberichterstattung. In: Publizistik, Heft 2/2017, S. 135-152.

Behrendes, Udo (2016). Die Kölner Silvesternacht 2015/2016 und ihre Folgen: Wahrnehmungsperspektiven, Erkenntnisse und Instrumentalisierungen. Neue Kriminalpolitik, 28, 322–343.

Dürr, S., Märkl, D., Schiavone, M., & Verhovnik, M. (2016). Die Kölner Silvesternacht in Medien und Öffentlichkeit. Sexuelle Gewalt in der öffentlichen Debatte. Communicatio Socialis, 49, 283–296.

zur Berichterstattung früher zum Beispiel:

Hömberg, W., & Schlemmer, S. (1995). Fremde als Objekte. Asylberichterstattung in deutschen Tageszeitungen. Media Perspektiven, 26, 11–20.

Brosius, Hans-Bernd & Eps, P. (1993). Verändern Schlüsselereignisse journalistische Selektionskriterien? Framing am Beispiel der Berichterstattung über Anschläge gegen Ausländer und Asylanten. Rundfunk und Fernsehen, 41, 512–530.

Ruhrmann, G. (1998). Mediendarstellung von Fremden. Images, Resonanzen und Probleme. In S. Quandt & W. Gast (Hrsg.), Deutschland im Dialog der Kulturen: Medien – Images – Verständigung (S. 35–50). Konstanz: UVK.

Delgado, M. (1972). Die „Gastarbeiter“ in der Presse. Eine inhaltsanalytische Studie. Opladen: Leske.

Fishman, M. (1978). Crime waves as ideology. Social Problems, 25, 531–543.

zur Wirkung von Stereotype zum Beispiel:

Arendt, Florian (2013). Dose-dependent media priming effects of stereotypic newspaper articles on implicit and explicit stereotypes. Journal of Communication, 63, 830–851.

Mastro, D. (2009). Effects of racial and ethnic stereotyping. In J. Bryant & M. B. Oliver (Hrsg.), Media effects: advances in theory and research (S. 325–341). New York: Taylor & Francis.

Esser, F., & Brosius, H. B. (1995). Eskalation durch Berichterstattung? Massenmedien und fremdenfeindliche Gewalt. Opladen: Westdeutscher Verlag.

Thiele, M. (2015). Medien und Stereotype: Konturen eines Forschungsfeldes. Bielefeld: transcript.

M.R.-H.D ann viel Erfolg. Nach meinen Erfahrungen, kannst du Jahrzehntelange Sozialisation und Bildungsdefizite, kulturelle Grundlagen und Geschlechterrollen dieser Menschen nicht so einfach von heute auf morgen verändern. Du kannst auch nicht nach Multiplikatoren suchen, weil die Flüchtlinge sehr heterogen sind. Und die Unterschiede in den Camps gross sind. Zu viele Nationalitäten.

H.R.  wie kann man bei diesen hauptsächlich jungen Menschen von jahrzehntelanger Sozialisation sprechen.Und auch die Bildungsunterschiede zu betonen, finde ich nicht angebracht. Wenn ich ehrlich bin, klingt es sehr arrogant und fern von persönlichen Erfahrungen.Ich habe aus persönlichen Gründen sehr viel mit Eritreern und Äthiopiern zu tun und habe hier für das Alter erstaunliche Einsichten und hohe Intelligenz und Wissbegier festgestellt, dies im Vergleich zu einigen jungen Türken und auch Deutschen, die hier bereits geboren wurden, aber aus sozial schwachen Familien kommen. Ich habe mir abgewöhnt, solche allgemeinen Vorurteile zu verbreiten. Das ist nicht gerechtfertigt.

M.R.-H. ich habe eben meine Erfahrungen, und die jungen Erwachsenen sind durch ihre Eltern und Umgebung sozialisiert, wenn sie 20 Sind sind das 2 Jahrzehnte. Und es ist Anmaßung hier von Arroganz zu sprechen, wenn jemand seine Erfahrungen beschreibt.

S.K. das gilt für die Gesellschaft außerhalb der Lager auch. Leider meinen aber einige von uns, dass das wegsperren in Lagern, die Schaffung von Verzweiflung, Angst und Perspektivlosigkeit, Repressalien, hygienische, rechtliche und humanitäre Unterversorgung usw. zu Ruhe und Entspannung führen.

M.R-H. Und es gibt eben auch andere Nationalitäten, genau das ist das Problem bei der Diskussion. Die einen sehen nur weiß die anderen nur schwarz….dazwischen liegt Differenzierung.

H.R. ich maße mir nicht an, Sie zu beurteilen, da ich Sie nicht kenne. Ich kann nur das beurteilen, was Sie schreiben, und das klingt arrogant. Menschen im Alter unter 30ä Jahren können sich in kürzester Zeit an unsere Lebensweise anpassen und unsere Werte übernehmen, wenn sie sie verstehen und wir sie ihnen erklären. Das ist meine persönliche Erfahrung. Im Übrigen sind auch die Werte in anderen Kulturkreisen nicht so differierend zu unseren Werten, wie hier im Internet oft glauben gemacht werden soll.

M.R. Das ist meine Erfahrung (leider) nicht – und ich habe seit Jahrzehnten mit Migranten vieler Nationalitäten gearbeitet. Ein großes Problem ist die Religion, wenn sie mit sehr archaischen Traditionen verknüpft ist (Frauenbild im Islam ist unsäglich – davon kommen die Männer insbesondere so schnell nicht weg). Wenn man sich mit Kulturmustern und kulturellem Lernen beschäftigt und mit Studien zu Kultur bedingtem Verhalten, sieht man, wie Erziehung gerade auch in den ersten Jahren nachhaltig prägt. Natürlich kommt es dann auf den Bildungsgrad an. Es gibt zwischenzeitlich auch Studien zur Integration, aus denen hervorgeht, dass eines der Hauptprobleme die Erwartungen der Familie darstellt: Sie erwarten von ihren Kindern, in dieser Gesellschaft erfolgreich zu sein, zugleich aber die traditionellen Werte hochzuhalten. Daraus entsteht oft eine Dilemmasituation für die Betroffenen, die am besten bewältigt wird, wenn es eine Vertrauensperson aus dem „neuen“ System gibt, die sozusagen vermittelt. Wir haben in unserer Familie über 10 Jahre zwei äthiopische Mädchen gehabt – das hat am Ende wunderbar funktioniert. Dennoch ist das nicht einfach – und nicht jeder Flüchtling hat diese Chance, so begleitet zu werden. Und manche sehen sich zur Kleinkriminalität gezwungen und werden dazu verführt, weil ihre Familien zu Hause Geldzuwendungen erwarten. Deshalb müssen sie möglichst schnell arbeiten dürfen – anstatt Haß und Ressentiments aufzubauen. Ein weites Feld – aber ich finde, naiv und blauäugig dürfen wir nicht sein.

M.R.-H. Aber emotional stark betroffen, durch ihre familiäre Erfahrung. Das ist eben der Unterschied zum beruflichen agieren.und es ist auch gut so.

M.R. Auch wenn man persönlich betroffen ist, muss man immer wieder einen Schritt in die sachlich-professionelle Distanz gehen, um nicht die Emotion allein zum bestimmenden Moment zu machen (vor allem, wenn man ein Urteil über den Sachverhalt fällt). Dazu verhilft mir immer wieder die wissenschaftliche Denkweise – und auch dann kann man immer noch einem Irrtum unterliegen.

M.R.-H. Dazu hat man ja auch seine Ausbildung gemacht. Logisch.

M.R. Ist aber nicht wirklich sehr verbreitet (nach meiner Erfahrung) – denn es ist immer wieder sehr anstrengend. Viele bleiben nach der Ausbildung stehen – lesen auf jeden Fall dann viel zu wenig, wie gesagt, das sehe ich häufig, Theoriewissen wird oft auch abgelehnt – oft auch nicht wirklich verstanden. Der Umgang mit Komplexität ist nicht so einfach, weil das immer Unsicherheit erzeugt. Das Aushalten von Unsicherheit (Ambiguitätstoleranz) ist schwierig und kollidiert mit dem Sicherheitsbedürfnis. In sozialen Gruppen sind laut Studien nicht mehr als bis 2 % Menschen Innovationstypen, die sich gern sofort in ein unsicheres Feld begeben – die meisten fürchten das eher und gehen erst mit, wenn einige Pioniere das Feld bereitet haben. Deshalb werden Innovationen zunächst abgelehnt oder als verrückt bezeichnet. Genau deshalb ist der Ansatz von LdL nahezu genial, weil er von dieser Prämisse (Bedürfnisse) ausgeht und das Wesen des Menschen als Basis annimmt, um dann genau das zu trainieren, was man benötigt, um mit Unsicherheit umzugehen und immer wieder aufzuklären – nämlich exploratives Verhalten, das nicht per se vorhanden ist, sondern erlernt werden muss.

M.R.-H. Ja und das kann auf Facebook hier nicht beurteilt werden, hier wird anhand des Geschriebenen der Mensch dahinter beurteilt, seine Haltung usw..ohne tatsächlichen Bezug. Hier werden, politische Zuordnungen, Abwertungen der Person und und und . getätigt,meist ist dies amüsant und ungewollte Selbstoffenbarung.

M.R. Insoweit ist FB wirklich nicht das beste Kommunikationsmittel – ich bin hier nur noch wegen der Gruppen mit Jean-Pol – ansonsten hätte ich mich längst abgemeldet, weil der Austausch ansonsten meist nicht fundiert ist und oft mit zu viel vor allem negativen Emotionen angereichert ist, meist auch mit einer miserablen Sprache verbunden.

J.-P.M Verstehe. Dennoch gibt es keine andere Plattform, mit der ich soviele Menschen erreichen kann. Und hier finde ich trotz all den Mängeln hervorragende BegleiterInnen. Um nur einen zu nennen Andreas Broszio, dem ich unzählige Lektüretipps verdanke.

H.R. das Frauenbild in der katholischen Kirche, im Christentum, unterscheidet sich nicht großartig vom Frauenbild im Islam.

M.R. aber die Religion dominiert nicht das staatliche Recht.

H.R. doch, in vielen Ländern schon.

D.L.  Ankerzentren abschaffen, Frauen und Kinder gehören in kleine Unterkünfte mitten in die Dörfer. Gleich nach der Einreise sollte jede Frau in ihrer Landessprache (oder Englisch) über ihre Rechte im Asylverfahren UND ihre Rechte als Frau, egal welcher Herkunft, aufgeklärt werden. Sofortiger Zugang zu Sprachkursen. Beispie aus eigener Erfahrungl: Die 18jährige N. aus Syrien besucht fleißig den Sprachkurs, legt ihr Kopftuch ab, lackiert sich die Füßnägel und sitzt gerne mit uns Deutschen in einem Cafe, möchte Kosmetikerin oder Friseurin lernen. Von einigen Syren wird sie für ihr Verhalten bespuckt und als Sch….. bezeichnet. Das steckt sie weg, weil sie große Ziele hat. DANN meldet sich erbost über ihr Verhalten ihre Familie aus Syrien, vermittelt N. einen Ehemann in Leipzig. Man kommt an N. nicht mehr dran. Sie sagt, sie muss tun was ihre Eltern sagen. N. ist inzwischen schwanger mit dem 2. Kind und ist alles andere als glücklich. Übrigens sind auch für die oft sehr jungen Frauen die vielen Schwangerschaften belastend. Mehrmals bekommt man ein leises „ich bin schon wieder schwanger“zu hören. Vielleicht würde von Anfang an hier eine reine Frauenberatung (ohne beisein der Ehemänner) Abhilfe schaffen. Man macht sich wirklich Gedanken, wie die Frauen /Familien sich um ihren reichen Kindersegen kümmern werden / könneH.R.

H.R. so wie ich Seehofer verstanden have, dienen die Ankerzentren, für schnelle Klärung des Asylstatus und anschließende Rückführung der neu eingetroffenen Flüchtlinge. Da geht es weder um Sprachunterricht noch um Aufklärung.

Wenn Bleibewahrscheinlichkeit gegeben ist, werden diese Menschen sofort dezentral untergebracht und entsprechend gefördert. So ist es vom Innenministerium gedacht. Eine Verweildauer über mehr als 3 Monate halte ich aber für unzumutbar.

D.L. Und vom Ankerzentrum geht es für Anerkannte dann oft in trostlose Container. Auch das ist kein förderlicher Ort für Kinder. Wohnungen sind schwer zu finden, gerade für kinderreiche Familien. Nicht wenige negative Bescheide vom BAMF sind falsch und die Asylberatung rät zur Klage und das auch sehr oft mit Erfolg, nur verlängert sich somit der Aufenthalt soweit ich informiert bin. Und mal ehrlich, wie viele Rückführungen gibt es tatsächlich und wie viele dürfen aus welchem Grund auch immer hier bleiben? Zumindest ein Grundkurs “ Leben in Deutschland “ und eine Aufklärung der Frauen und Männer wäre eventuell doch von der Ankunft an förderlich. Anerkannte Frauen nehmen Schwangerschaft und kleine Kinder auch mal als Grund, dass sie keinen Sprachkurs besuchen müssen und das zieht sich über Jahre , egal ob sie ein Angebot zum Kurs nützen dürfen oder nicht und das ist nicht gut für die Integration der Kinder. Es liegt also vieles im Argen. Wer von Anfang an in eine dezentrale Unterkunft darf, fühlt sich sicher eher willkommen. Gerade Kinder gehen ja ganz wunderbar offen aufeinander zu. Und wie du schreibst, sind mehr als 3 Monate zu viel. Sogar jeder einzelne Tag in diesen Lagern ist zuviel und setzt sich fest in den Köpfen und Seelen der Menschen. 😢

(…)

D.L. Flüchtlinge brauchen sicher keinen Ponyhof. Es reicht Menschlichkeit und eine Hand die man reicht. Auch meine Kinder mussten während der Ausbildung ihren Führerschein selbst bezahlen und konnten sich nur ein gebrauchtes Auto leisten. Von nichts kommt nichts, das sag ich auch zu den Flüchtlingen. Ich bin kein Mensch, der alles rosarot sieht und auch mal eine Ansage macht oder Hilfe verweigert wenn nichts zurück kommt. Zugegeben erhalten Flüchtlinge hier sehr gute Leistungen vom Staat, was aber auch eine Investition in die Zukunft sein kann. Ich bin ehrenamtlich tätig für eine Gruppe junger Syrer und für Familien und davon waren viele bisher dankbar für die Starthilfe vom Staat, sind aber inzwischen in Ausbildung, Arbeit und sogar einer im Bundesfreiwilligendienst. Es war bisher ein langer , aber im Durchschnitt erfolgreicher Weg. Übrigens kenne ich viele , die z. B.ihren Führerschein duch eigene Arbeit finaniert haben, einer sogar innerhalb von einem Jahr für Auto und Motorrad. Ist ist eben so, dass die Menschen einen Wegweiser brauchen, jemand der mal tröstend in den Arm nimmt , der sich bei jedem erfolgreichen Schritt mitfreut und weiter motiviert , aber auch mal in den Hintern tritt. So ist das bei allen Menschen

(…)

Jedes Kind sollte in einer behaglichen Umgebung leben dürfen . Natürlich wäre es auch mein Wunsch , dass Flüchtlinge jede Chance auf Bildung nutzen, dann auf eigenen Beinen stehen und dann erst an Kinder denken. So sind wir es gewohnt, Menschen aus anderen Kulturen haben da eine gabz andere Vorstellung und Lebensplanung. Daher hilft nur Aufklärung und aufeinander zugehen. Oft ist es schwer manches aus anderen Kulturen zu verstehen oder ist unverständlich. Daher liebe ich gerade die langen Gespräche über die Kulturen mit den Flüchtlingen . Man versteht dann so einiges und kann erklären, wie das so bei uns läuft. Lieber Herr Rieger, ich wünsche Ihnen noch einen schönen Abend

H.R. eigentlich wollte ich keinen weiteren Kommentar dazu abgeben. Mir ist aber nun doch noch zweierlei eingefallen.
Erstens: Warum werden immer Kinder hervorgehoben. Jugendliche und auch Erwachsene leiden doch eher mehr unter diesen Umständen in den Ankerzentren, weil der Kopf das hinterfragt und bewertet.
Zweitens: Unsere Gesellschaft ist in den Flüchtlingfragen sowieso schon gespalten. Übermäßige Forderungen, die die Flüchtlinge besser stellen sollen als den bei uns bereits angehängten Teil der hier lebenden Bevölkerung, führt doch insgesamt zu mehr Spaltung und zu mehr Ablehnung in der Bevölkerung. Dadurch erreicht man insgesamt weniger, als man mit angemessenen Forderungen erreicht.

L.H.-G. bei Bleibewahrscheinlichkeit werden die Menschen sofort dezentral untergebracht? Das ist mir neu. (…) ländliche Umgebung ist wegen der kaum vorhandenen Infrastruktur für bestimmte Gruppierungen gänzlich ungeeignet, weil sie finanziell nicht in der Lage sind sich ein eigenes Auto zu leisten. Ohne dieses kommen sie aber nirgends hin; weder zu den Ämtern, Schulen, Ärzten usw.

(…)

D.L.  Nicht alle werden eine Wohnung mit Bahnhof und Supermarkt vor der Haustür finden. Ab 2015 haben wir in den Dörfern eine Vielzahl von Flüchtlingen versorgt, Helferkreise gebildet, uns im Landkreis organisiert und mit den Hauptamtlichen Hand in Hand gearbeitet. Fährt mal kein Bus, dann findet sich ein Helfer oder Nachbar zum Fahren. Nicht wenige Anerkannte sind in den Dörfern geblieben, weil sie neue Freunde, Wohnung und Arbeit / Ausbildung gefunden haben, hier in Ruhe leben können. Eine Unterkunft für Familien liegt bei uns direkt in einer Siedlung mit einheimischen Familien, die Kinder gehen also zusammen zu Schule und Kindergarten, treffen sich auf dem Spielplatz oder feiern zusammen Kindergeburtstag. Die Nachbarin hat ein Kind in der gleichen Klasse und die afrikanische Familie somit einen Ansprechpartner bei Fragen zu den Hausaufgaben. Leider ist da schon oft ein hohes Anspruchsdenken, auf dem Dorf werden Wohnungen für Anerkannte angeboten und keiner nimmt diese Angebote an, obwohl Wohnungen ja bekanntlich sehr schwer zu finden sind.Ich musste bisher leider schon 3 Vermietern absagen. Man sollte den Leuten auch klar machen, mit kleinen Schritten vorwärts zu kommen. Sie haben sich Deutschland als Ziel ausgesucht und sie sollten hier so gut wie nur möglich aufgenommen werden. Hier hat jeder die besten Möglichkeiten und Förderungen, sich ein Leben in Freiheit und Sicherheit aufzubauen ( diese Möglichkeit sollten auch abgelehnte Asylbewerber bekommen) Aber eben Schritt für Schritt, aller Anfang ist schwer. Wir können und müssen Verständis haben für jede persönliche Geschichte, aber in anderen Bereichen Hilfe zur Selbsthilfe anbieten, Starthilfe leisten. Das Ziel sollte doch sein, dass jede(r) irgenwann auf eigenen Beinen steht, Stolz sein kann auf eigene Leistung und ein gesundes Selbstbewusstsein entwickelt.

(…)

D.L. Angenommen die junge A. aus Nigeria verweilt im Ankerzentrum. Bescheid endgültig negativ. A. bekäme nun die Chance, nennen wir es Spurwechsel, durch eigene Bemühungen hier trotzdem ihr Leben zu gestalten. Sie macht den Integrations- und Orientierungskurs und beginnt eine Ausbildung usw. Oder aber A. ist nun jedes Jahr erneut schwanger um einer Abschiebung eventuell zu entgehen oder einer der Kindsväter hat bereits einen deutschen Pass und alle bleiben nun hier. Was bringt unserer Gesellschaft auf Dauer mehr und was ist die bessere Lösung für A.?

(…)

S. R.G. All das ändert nichts daran, dass die Kinder eine Zukunft brauchen. Sonst wächst eine verlorene Generation heran. Und dies würde auf unsere Gesellschaft zurückfallen.

S.K. nicht nur die Kinder sind verloren. Denken sie an die Menschen die über Jahre hinweg nicht wissen wohin, wofür und warum sie überhaupt leben. Die ständige Unsicherheit, abgeschoben zu werden, die gesellschaftliche Ausgrenzung und Internierung, die verlorenen Hoffnungungen und Perspektiven. Die Minderjährigen und Erwachsenen, die gezwungen sind, ihre Körper zu verkaufen oder unterzutauchen. Durch die momentane gesellschaftlich vorherrschende Haltung und politisch-juristische Reglemtierung schaffen wir seit einigen Jahren eine traurige Schattenwelt aus Leid und Elend.

(…)

D.L. Und deshalb müssen wir dazu beitragen, dass die Eltern den Kindern ein Vorbild werden. Dass die Eltern unsere Sprache lernen (dürfen ), ihren Lebensunterhalt selbst verdienen (dürfen). Wir sollten hier auch mit Blick in die Zukunft dieser Generation die Eltern erreichen, die sich etwas schwerer tun mit der Integration. Hierzu braucht es aber auch eine Wende in der Asylpolitik. Die Menschen brauchen Sicherheit und eine langfristige Perspektive. Nur so können wir sie beim Planen ihrer Zukunft unterstützen und zur Integration motivieren. Und die nächste Generation wäre dann vielleicht noch etwas angepasster und hätte im Durchschnitt weniger Kinder.

(…)

S.K. dann müssen wir zumindest feststellen, dass eine Beschulung vor Ort entweder gar nicht oder unter massiven Veränderungen sinnvoll ist. Im Sinne von Teilhabegerechtigkeit und den besonderen Bedürfnissen und Ansprüchen wäre eine Beschulung und pädagogisch adäquate Versorgung außerhalb meines Erachtens besser.

(…)

Z.B. es wird keiner etwas gegen die Leistung der Lehrkräfte in den Unterkünften sagen. Nur ist es so, dass in Manching zwei Klassen gebildet wurden in denen der Lernstoff von der 1. bis zur 4. Klasse gemeinsam gelehrt wird. Wie sollen diese Kinder jemals in eine Regelschule ab der 5. Klasse einsteigen können. Das hat wohl mit Integration absolut nichts zu tun. Es wird sich so eine für immer benachteiligte Randgruppe bilden. Die Zuständigkeit, so hat Frau Demirel Gülseren erklärt, liegt bei der Kommune!

Bürgerbeteiligung zum Thema „Beschulung in Ankerzentren“

 

J.-P.M.:  Schau mal: siehst du den zweiten Teil (Beispiel für Bürgerbeteiligung)?
Unser Gespräch von gestern hat gefruchtet, oder? jeanpol.wordpress.com NM: Programm

R.P-K.  die Idee des Bürgerpanels gefällt mir im Grundsatz. Im Zitat wird freilich darauf hingewiesen, dass die Methode für kommunale Themen entwickelt wurde. Die Frage ist, ob es sich in diesem Fall überhaupt um ein kommunales Thema handelt. Für die Schulbildung sind zahlreiche Behörden zuständig, es gibt viele Entscheidungsebenen und viele Zuständigkeiten. Die meisten davon sind nicht auf kommunaler Ebene angesiedelt.

J.-P.M.: Doch, lieber R. Für die Beschulung der Ankerzentren sind die Kommunen zuständig.

R.P-K. Echt? Dachte die Regierung von Oberbayern. Jedenfalls lese ich das immer in der Zeitung.

Z.B. Frau Demirel Gülseren wies darauf hin, dass die Kommune für die Beschulung zuständig ist. Es müssen dazu Anträge an die Landesregierung gestellt werden. Es gäbe noch die Möglichkeit die Kinder im Ankerzentrum, in das auch die Schüler und Schülerinnen der anderen Unterkünfte gefahren werden, als Montessori Klassen zu führen. Der Nachteil dabei sind die Kosten und die Beschulung ausserhalb der allgemeinen Schulen. Dabei könnten die Schüler und Schülerinnen von Klasse 1- 4 in einer Klasse von max 25 von einer Lehrkraft zusammen mit einer/einem Sozialpädagogen/in mit Zusatzausbildung geführt werden. Der Vorteil wäre, die umliegenden Schulen und besorgten Eltern nicht in Unannehmlichkeiten zu stürzen. Und tatsächlich können auch die nächsten Klassen in einer Montessori Schule weiter unterrichtet werden. Die Kinder schaffen auch den Anschluss in weiterführende Schulen. Ein Gebäude wird auf dem Gelände hinten ausgebaut, ist aber scheinbar für Ämter vorgesehen oder anderes.

R.P-K. Schwer aus dieser allgemeinen Beschreibung etwas zu schliessen. Was bedeutet „Zuständigkeit“ im Falle der Beschulung konkret? Wer ist für was verantwortlich und welche Schnittstellen gibt es?

Z.B. ihre Ehefrau kennt die Schnittstellen. Schulamtsdirektorin Frau Radlinger wird die Zuständigkeiten und Voraussetzungen klären. Einige Informationen stammen aus ihrem Vortrag.

J.P.-M. Den Text habe ich verändert. Das Thema ist sehr sensibel und ich habe zwar noch eine ähnliche Thematik vorgeschlagen, aber ohne jede Wertung.

R.P-K. Liest sich jetzt wesentlich besser. Eine Anmerkung: Als Ziel gibst du an, die Diskussion „versachlichen“ zu wollen. Der „Bürgerschaft“ bescheinigst du „erhebliche Wissensdefizite“. Das klingt ziemlich elitär. Solltest du umformulieren. Ich würde das in einfachste und vor allem neutrale Formeln fassen: Flüchtlinge in Ingolstadt – Ideen und Ansätze. Was funktioniert? Was nicht?

J.-P.M. OK. Den ominösen Satz habe ich herausgenommen. Was deinen anderen Vorschlag angeht, da überlege ich noch. Eigentlich möchte ich wirklich die Frage des Deutschunterrichts und der beruflichen Integration angehen.

R.P-K. So analytisch wird man die Sache vermutlich nicht angehen können. Da ergibt sich eines aus dem anderen. Ich frage mich, warum nur Deutschunterricht und berufliche Integration? Es gibt doch auch Flüchtlinge, die ein Studium aufnehmen wollen. Ich arbeite zur Zeit in einem Projekt mit der LMU zu diesem Thema: https://vince.eucen.eu/de/

J.-P.M. Weil die Integration über den Deutschunterricht läuft. Und die berufliche Integration ist das, was die Flüchtlinge wünschen. Studieren ist zwar auch ein Wunsch, aber die Menschen, mit denen ich zu tun habe, wollen ihre Deutschprüfungen bestehen und einen Job finden. Wenn es ihnen nicht gelingt, sind sie weg. Aber wie bei allen anderen Vorschlägen von mir, es sind nur Vorlagen. Wir kommen zusammen im Juni und die Mitstreiter werden ihre Meinungen einbingen.

R.P-K. Ja, aber Integrations- und Deutschkurse werden auch von der Technischen Hochschule Ingolstadt angeboten. Da läuft schon seit längerem ein Projekt mit dem Titel „Integrationscampus“, in Zusammenarbeit mit der Stadt Ingolstadt und regionalen Unternehmen. Da gibt es auch ein Mentorenprogramm, an dem Ingolstädter Bürger als Mentoren teilnehmen. An der Uni Eichstätt gibt es auch interessante Initiativen. Es gibt also reichlich Erfahrung, auf die man zurückgreifen kann.

S.W.K. grundsätzlich sind die „Akademikerprogramme“ nicht schlecht per se. Jedoch sind diese Personen oft bereits privilegierter als die meisten anderen Personen. Daher ist es mir persönlich wichtig, auf die Benachteiligten zu achten.

J.-P.M. Sehe ich auch so!

S.W.K. ich möchte das Engagement und die Bemühungen von Uni, Ehrenamtlichen und anderen nicht missen. Es ist aber unabdingbar auf die besonders vulnerablen Gruppen zu achten. Ihre Situation, ihre Bedürfnisse und die notwendigen Ansätze bedürfen die Überwindung von mehr Hemmnissen und die realistische Akzeptanz von vielfältigen Problemkonstellationen und „unangepasstem“ oder „unerwünschtem“ Verhalten.

R.P-K. Kann man Benachteiligung am Bildungswunsch festmachen? Wäre mir neu.

S.W.K. Nein und ja. Zum Beispiel, wenn die Perspektiven, der Nutzen, der Sinn und die Angebote von Bildung unklar oder nicht angepasst auf eine bestimmte benachteiligte Gruppe sind, dann kann man unter anderem – wie unter anderem Aktive aus dem Ehrenamt oder Fachleuten aus den großen Camps berichten – beobachten, dass der Wunsch und der Wille nach Bildung rückgängig sind. Bei Akademikern oder anderen begünstigteren Gruppen ist das eher nicht so. Allein die Unterschiede im Asylverfahren und die Angebote/Zugänge an/zu Sprachkursen und Unterbringungsformen je nach Herkunftsländern bedingen diese Prozesse bereits. Exklusion bzw. Benachteiligung lassen sich grundsätzlich in den Ebenen Geschlecht, sozio-ökonomischer Status, Herkunft und (temporäre) Behinderung/Beeinträchtigung beobachten.

R.P-K.  Das ist jetzt ein bisschen „out of context“. Ich habe mich auf die Kommentare von Hr. Kolbe bezogen. Wie dem auch sei. Wie Sie selber richtig sagen, entstanden auf Initiative der Münchner Bürger Fachstellen. Warum sollten die Bürger an deren Einrichtung interessiert gewesen sein, wenn, wie Sie sagen, Bürgerwissen und Fachwissen letztlich austauschbar sind? Das erscheint mir nicht wirklich stringent. Damit nicht gesagt ist, dass Bürgerwissen von geringerem Wert ist. Im Gegenteil, ist meine Erfahrung, dass Bürger oft über Wissen verfügen, das sich qua beruflicher Fach- und Methodenkompetenz allein schwerlich erschliessen lässt. Könnten Sie erläutern, was Sie unter „große Camps“ verstehen. Wenn damit Ankerzentren gemeint sind liegt der Grund für die geringe Bildungsteilnahme auf der Hand. Die hier residierenden Flüchtlinge haben in der Regel keine Bleibeperspektive. Je schlechter aber die Perspektive, desto geringer die Bildungsmotivation. Dieser Zusammenhang konnte auch für die berufliche Fort- und Weiterbildung belegt werden. Je näher das Ende des Berufslebens rückt, desto geringer der Wunsch nach Fort- und Weiterbildung.

S.W.K. Der Begriff Akademiker war etwas zu vage. Ich meinte damit auch bereits Studierende. Ich bestätige ihre Erkenntnisse zu den Geflohenen und deren Wünschen oder externem Druck nach Bildungsaufstieg. Trotzdem ist die weitaus geringe Menge der Geflohenen an Universitäten und kann es mit den bisherigen Mechanismen auch nicht sein (ist ja auch nicht nötig). Trotzdem sind diese, die studieren können und dürfen absolut privilegiert. Sie haben entweder die nötigen Mittel (wie auch immer), haben die Hürden der Jobcenter genommen (die in der Regel kein Studium finanzieren) , ein Stipendium, einen ausreichend bezahlten Nebenjob und ihre Dokumente wurden anerkannt und kamen aus dem richtigen Land. Die weitaus größere Menge an Geflohenen sind aber nicht in der Lage oder Willens an den Universitäten zu studieren. Für diese müssen andere Konzepte und Maßnahmen gestartet werden, die ihre Situation besser beachten und ihren Bedürfnisse entsprechend ausgerichtet werden. Ich bin unter anderem Sozialpädagoge und mein Fokus in der Beratung liegt vor allem auf den vulnerablen Gruppen – zum Beispiel UMA, Nigerianerinnen als SOT, Homosexuelle, religiöse Minderheiten, Konvertiten usw. Das Klientel aus den Hochschulen ist vorhanden, aber die Hilfebedürftigkeit ist wenig bis nicht existenziell ausgeprägt. Bedeutet hier sind tatsächlich Bildung und Zugang zu Bildung als Bedürfnis beobachtbar, wohingegen bei anderen noch die Verfahren offen sind oder Ängste und Probleme die Frage nach Bildung überhaupt noch nicht zulassen.

R.P-K. Danke für die ausführliche Antwort. Der Begriff „Bürgerbeteiligung“ scheint mir allerdings dann nicht passend. Wie Sie selbst erwähnen geht es Ihnen um fachliche Konzepte und Maßnahmen zur Verbesserung der Situation von besonders bedürftigen Flüchtlingen, im engeren Sinne also um den Aufgabenbereich der Sozialarbeit und verwandter Berufe. Bürgerbeteiligung hingegen bezeichnet die Mitwirkung an politischen Entscheidungen und Planungsprozessen. Das sind völlig verschiedene Dinge. Auch das von Jean-Pol Martin vorgeschlagene Bürgerpanel macht in diesem Kontext keinen wirklichen Sinn, da bei ihrem Projektvorhaben nicht Bürgerwissen, sondern zuvörderst Fachwissen gefragt ist.

Z.B. www.bamf.de Aktuelle Zahlen zu Asyl Anhand dieser Stastik können sie die Aussage von ihnen: haben in der Regel keine Bleibeperspektive, überprüfen. Deswegen sollte eine Förderung der Bewohner in Sammelunterkünften für Asylbewerber nicht einfach pauschal abgelehnt werden. Können sie mir erklären warum Bürgerwissen nichts mit Fachwissen zu tun hat? Seit 2015 gibt es in München eine unglaublich starke Bürgerbewegung, die vor allem die Flüchtlingswelle damals bewältigt haben. In diesen 4 Jahren wurden so viele Informationen ausgetauscht mit dem Ergebnis viele Fachstellen zu installieren und viele Asylsuchende auch integriert haben. Dass sich Ingolstadt nun erst nach Jahren dafür stark machen möchte, heisst nicht, dass es noch kein Fachwissen gibt. Sorry

R.P-K. wg. Bleibeperspektive: bitte lesen Sie nochmal meinen Kommentar. Sollten Sie dort die Aussage finden, dass „Asylbewerber keine Bleibeperspektive haben“ erhalten Sie postwendend ein Like.

S.W.K. Danke für ihre Beiträge – eine aktive bürgerliche Teilhabe an gesellschaftlichen Entwicklungsprozessen ist für die Felder der sozialen Arbeit unabdingbar. Das zuvilgesellschaftliche Bemühen um und letztendlich auch gegen Geflohene hat auch Effekte auf die Politik bzw. die Gesetzgebung. Aktive Bürgerbeteiligung übernimmt schließt hier eine Versorgungslücke bzw. Lobbyfunktion (ähnlich den Tafeln). Als „Fachmann“ in der Arbeit mit Geflohenen ist es wichtig für mich, mit diesen Engagierten Bürgern und Bürgerinnen gemeinsam zu arbeiten. Aber Fachwissen und bestimmte Felder der Arbeit sind auch für gut Informierte riskant und belastend. Deswegen gibt es soziale Arbeit auch als Studium und als Beruf. Ehrenamt und Soziale Arbeit sind zwar miteinander verbunden, dennoch gibt es wichtige und gute Unterschiede zwischen beiden Tätigkeitsfeldern.
Ihre Äußerungen sind sehr hilfreich, haben sie die Untersuchung bei den Geflohenen publiziert? Das würde mich sehr interessieren.

O-T(h)öne führte ein Interview mit Professor Jean-Pol Martin zur neuen Stadtratsliste

von Thomas Thöne
27. April 2019

 

Herr Professor Martin, Sie beabsichtigen, bei der Kommunalwahl im Jahr 2020, in Ingolstadt mit einer eigenen Stadtratsliste anzutreten, wie soll diese heißen?

Sie soll heißen „Neue Menschenrechte“.

Warum gerade dieser Name der Stadtratsliste?

Der Arbeitstitel „Neue Menschenrechte“ soll hervorheben, dass die Gruppe ein bestimmtes Menschenbild zur Grundlage politischer Entscheidungen heranziehen möchte. Im Fokus stehen die Grundbedürfnisse, im Wesentlichen von Abraham Maslow in den 50er Jahren herausgearbeitet. Dazu habe ich eigene Ergänzungen vorgenommen. Die „Neuen Menschenrechte“ sind also ein Instrument zur Bewertung politischer Vorschläge.

Was sind die Ziele der neuen Stadtratsliste im Stadtrat?

Die über die Liste gewählten Stadträte und Stadträtinnen sollen bei anstehenden Entscheidungen prüfen, welche Optionen aus ihrer Sicht den genannten Bedürfnissen der Bürger am besten entsprechen. Natürlich stellt sich die Frage, welche Bürger sie in den Blick nehmen. Als gewählte Vertreter und Vertreterinnen werden sie einen besonderen Akzent auf die Bedürfnisse der Bürger legen, die über keine Lobbys verfügen und weniger Beachtung finden.

Ist es denn nötig, zur Verwirklichung dieser Ziele, eine neue Stadtratsliste zu gründen? Könnten Sie Ihre Ziele nicht in bestehenden Parteien und Gruppierungen im Stadtrat verwirklichen?

Sehr gerne hätte ich meine Überlegungen in existierende Parteien eingebracht. Ich habe das auch immer wieder versucht. Aber Parteien sind keine philosophischen Seminare. Sie handeln pragmatisch und kämpfen um Wählerstimmen. Sie bieten keinen Raum für anthropologische Reflexionen und lassen sich nicht gerne auf Experimente ein.

Mit welchem Wahlprogramm wollen Sie die Wählerschaft überzeugen, Ihrer Liste die Stimme zu geben?

Als Wahlprogramm dienen die 6 aufgestellten „Neuen Menschenrechte“, die als Ziel aller unserer Bemühungen gelten werden: 1. Denken 2. Gesundheit 3. Sicherheit (Arbeit, Wohnen) 4.Soziale Einbindung 5. Selbstverwirklichung und Partizipation 6.Sinn.

Was wären Ihre ersten 5 Anträge im neuen Stadtrat zur Umsetzung Ihrer politischen Ideen?

Der erste Antrag wird der Einrichtung eines Bürgerbeteiligungsrates gewidmet. Auch in Ingolstadt ist die Stadtspitze bemüht, Bürgerbeteiligung zu etablieren, aber mit einer Behäbigkeit, die nicht angemessen ist. Nach Artikel 1 der „Neuen Menschenrechte“ ist das Denken zentrales Grundbedürfnis. Die Bürger wollen mitdenken. Sie sind intelligent und informiert, sie haben Lösungsvorschläge anzubieten. Ferner entspricht die Bürgerbeteiligung Artikel 4 (Soziale Einbindung), Artikel 5 (Selbstverwirklichung und Partizipation) und Artikel 6 (Sinn). Weitere Anträge werden die soziale Einbindung betreffen, beispielsweise den Erhalt des Stifts in der Fechtgasse an diesem Standort. Weitere Anträge möchte ich so früh nicht nennen, denn alle Schritte der Liste werden Ergebnis einer gemeinsamen Reflexion sein. Und wie die Situation in einem Jahr steht, können wir jetzt nicht prognostizieren.

Wie zuversichtlich sind Sie, dass Sie die 385 Unterstützerunterschriften, die im Rathaus persönlich geleistet werden müssen, zusammen bekommen, damit Sie überhaupt zur Kommunalwahl zugelassen werden?

Ich stehe ganz am Anfang und habe keine kommunalpolitische Erfahrung. Wir befinden uns mitten in einem Paradigmenwechsel in der Technik und folglich in der Gesellschaft. Jeder Tag bringt neue Herausforderungen und Überraschungen. Es sind Chancen. Wir brauchen einen anderen, einen präziseren Blick auf den Menschen, wenn wir Strukturen schaffen wollen, die dem Wohl der Bürger dienen. Mit meinem Modell liefere ich dieses Menschenbild als Entscheidungsgrundlage. Ob ich damit Bürger überzeugen kann, wird sich herausstellen.

Wie viele Stadtratssitze halten Sie für Ihre neue Stadtratsliste für möglich, wenn Sie zur Wahl zugelassen werden?

Diese Frage habe ich mir nicht gestellt. In einem Jahr werde ich leichter antworten können. Im Augenblick bin ich dabei, wenn Sie von Sitzen sprechen, mir einen Stuhl für den Stand in der Fußgängerzone auszusuchen.

Ist auch eine Kandidatur zur Oberbürgermeister/Innenwahl angedacht, um so auch mehr Stimmen für Ihre Liste zu bekommen?

Mein  Lebensmotto ist „no risk, no fun“ und mein wissenschaftliches Vorgehen  ist „trial and error“.

Wann und wo kann man mit Ihnen in Kontakt treten, um sich persönlich über Ihre Ziele und die der neuen Stadtratsliste zu informieren?

Ab Mitte Mai werde ich einen Stand am Samstag in der Fußgängerzone aufstellen. Wer auf Facebook aktiv ist, kann der Gruppe „Neue Menschenrechte“ beitreten.

Danke für das Gespräch.

Danke für das Interview!